Keperluan Meningkatkan Amalan Hidup Berakhlak
Oleh: Ustaz Abdul Ghani Shamsuddin
Misi
gerakan Islam yang paling utama ialah membentuk diri dan umat dengan
akhlak yang baik serta memgamalkan budi pekerti yang mulia . Kerana
akhlak boleh menjadi punca kebaikan dan perpaduan atau sebaliknya
menjadi punca perpecahan. Sebab itu Rasulullah ditugaskan untuk
mempamerkan contoh budi pekerti yang tinggi dan mulia untuk seluruh
manusia.
Allah berfirman dalam Surah Al-Ahzab ayat 21:
لَّقَدْ
كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو
اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا
Demi
sesungguhnya, adalah bagi kamu pada diri Rasulullah itu contoh ikutan
yang baik, iaitu bagi orang yang sentiasa mengharapkan (keredhaan) Allah
dan (balasan baik) hari akhirat, serta ia pula menyebut dan mengingati
Allah banyak-banyak (ketika susah dan senang)
Rasulullah bersabda :
ما شيء أثقل من ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن وأن الله ليبغض الفاحش البذيء»
Tidak
ada yang memberatkan timbangan amal seorang mukmin pada hari kiamat
kelak yang lebih berat daripada akhlak yang baik. Allah memang sangat
benci kepada orang celupar dan suka bercakap kotor.
Sesungguhnya akhlak adalah penentu jatuh bangunnya sesuatu umat dan peradaban. Sebab itu selain dari iman maka amanah besar yang dipikul oleh umat ialah menghayati akhlak Islam atau al khuluqul Karimah.
Antara
akhlak yang berkaitan dengan penyembahan dan ubudiah kepada Allah ialah
tidak mendahului Allah dan Rasul dalam membuat ketentuan hukum dan
penilaian agama.
Allah berfirman, Surah Al Hujurat ayat 1:
يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ
وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
Wahai
orang-orang yang beriman! Janganlah kamu memandai-mandai (melakukan
sesuatu perkara) sebelum (mendapat hukum atau kebenaran) Allah dan
RasulNya; dan bertaqwalah kamu kepada Allah; sesungguhnya Allah Maha
Mendengar, lagi Maha Mengetahui.
Sesiapapun tidak dibenarkan secara serampangan membuat keputusan hukum dalam sesuatu
perkara dengan hanya berpandukan pendapat manusia tanpa berpandu kepada
hujah yang terperinci berasaskan ayat quran, hadith dan seterusnya.
Hukum sesuatu perkara mestilah selaras dengan konteks dan kedudukannya
yang sebenar. Kejujuran dalam mengaplikasikan nas terahadap al Waqi’
yang berkaitan sangat perlu dimiliki oleh seorang yang faqih dan
berilmu.
Allah juga mengingatkan dalam Surah Al Nahl ayat 117
وَلَا
تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَٰذَا حَلَالٌ وَهَٰذَا
حَرَامٌ لِّتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ
يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ
Dan
janganlah kamu mengungkapkan dengan lidah kamu suatu kedustaan : “Ini
halal dan ini haram”, untuk mengada-adakan sesuatu yang dusta terhadap
Allah; sesungguhnya orang-orang yang berdusta terhadap Allah tidak akan
berjaya.
Rasulullah bersabda :
( مَنْ قَالَ فِي القُرآنِ بِرأيِهِ ، فَلْيَتَبوأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ).
Siapa menafsirkan Quran menurut pendapat sendiri maka hendaklah dia menempah tempatnya di neraka.
Mengada-adakan
dan berdusta di sini bermaksud tidak merujuk sesuatu hukum berlandaskan
kriteria pendalilan syara’. Sebaliknya berlandaskan pandangan orang
atau nafsu dan kepentingan orang dan kumpulan tertentu. Apa yang menjadi
sandaran bukan firman Allah dan Rasul tetapi ialah pandangan dan
pendapat si pulan dan sipulan.
Dalam
waktu yang sama ayat ayat yang ditujukan kepada orang kafir yang
melepaskan diri dari agama Islam tidak boleh digunapakai dalam konteks
khilaf sesama orang Islam yang beriman; di samping pertikaian dalam
perkara yang dibenarkan dalam bidang agama. Ayat 159 dalam surah al
An’am umpamanya
(إِنَّ
الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي
شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا
كَانُوا يَفْعَلُونَ)
Tidak
boleh menjadi dalil untuk persoalan menubuhkan parti politik yang
dibenarkan oleh Fiqh Politik Islam Semasa dengan kriteria tertentu.
Al Qurthubi dalam nenafsirkan ayat ini menjelaskan :
قوله تعالىٰ: { إِنَّ ٱلَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ } قرأه حمزة والكِسائي فارقوا بالألف، وهي قراءة عليّ بن أبي طالب كرم الله وجهه؛ من المفارقة والفراق. على معنى أنهم تركوا دينهم وخرجوا عنه. وكان عليّ يقول: واللَّهِ ما فرّقوه ولكن فارقوه. وقرأ الباقون بالتشديد؛ إلاَّ النَّخَعِيّ فإنه قرأ «فَرَقوا» مُخَفَّفاً؛ أي آمنوا ببعض وكفروا ببعض. والمراد اليهود والنصارى في قول مجاهد وقتادة والسُّدِّي والضّحاك. وقد وصفُوا بالتفرق؛ :
“Dalam
Qiraat Hamzah mereka baca dengan tambahan mad “Faaraqu” dan ini juga
qiraat Ali Bin Talib yang bermakna memisahkan diri dari agama dengan
maksud mereka melepaskan diri dari agama dan keluar dari agama
tersebut….”
Menggunapakai
ayat berkenaan terhadap isu fiqh ranting seperti yang di lakukan olih
pihak tertentu tentang boleh atau tidak mendirikan parti politik sebagai
instrumen di negara demokrasi untuk meraih undi dan sokongan rakyat
demi menjayakan sesuatu manifesto dan perancangan politik tentulah tidak
tepat dan sesuai untuk mengaitkannya dengan penubuhuban parti AMANAH.
Ini
kerana kewujudan Parti Amanah Negara umpamanya bukanlah ajakan
memisahkan umat dari agamanya. Bahkan adalah sebaliknya iaitu untuk
mengukuhkan usaha memenangkan pakatan harapan yang boleh menjatuhkan
kerajaan yang zalim. Berhujah dengan ayat di atas untuk mengharamkan
parti berkenaan amat jelas bercanggah dengan akhlak dan ajaran Allah dan
Rasul Nya.
Umat
dan ilmuan Islam harus cermat dan berhati-hati dalam membuat pendalilan
dan istinbat. Ini adalah juga tuntutan berakhlak dengan akhlak Islam.
Rasulullah bersabda:
مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْراً يَجْعَلْ خُلُقَهُ حسناً
“Barangsiapa yang dikehendaki Allah SWT (mendapat) kebaikan, maka akan di berikan akhlak yang mulia.” (HR. Al-Baihaq)
Suatu
tanda Allah mahukan kebaikan untuk seseorang ialah Allah beri dia
kemulian budi dan akhlak yang santun dan tinggi. Penghayatan akhlak dan
adab ini lebih utama dari sekadar berilmu pengetahuan.
Lebih
jauh apabila Allah mahukan kebaikan untuk seseorang orang berkenaan
dijadikan Allah terus berkhidmat dan bergerak menghimpunkan umat dalam
satu kesepakatan yang membantu pencapaian kemenangan dan kejayaan
Islam.
Rasulullah SAW bersabda:
مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا اسْتَعْمَلَهُ ” قَالُوا: يَا رَسْوْلُ اللهِ، مَا اسْتَعْمَالُهُ ؟ قَالَ: ” يُوَفِّقُهُ لِعَمَلٍ صَالِحٍ قَبْلَ مَوْتِهِ
Artinya:
“Barangsiapa dihendaki Allah SWT (mendapat) kebaikan, maka ia akan
dipergunakan”. Sahabat bertanya, “Wahai Rasulallah! Apa (maksud)
dipergunakan?”. Beliau menjawab: “Akan dianugerahkan oleh Allah berupa
taufiq untuk beramal shalih sebelum kematiannya.” (HR. Ahmad).
Mengenai berita yang di laporkan mendakwa bahawa Syaikh Yusuf Al Qaradhawi
memberitahu Presiden PAS haramnya penubuhan parti AMANAH setelah
wujudnya PAS dan bahawa kononya rombongan Parti Amanah menjelajah
berkeliling dunia dengan DAP adalah suatu dakwaan yang tidak benar.
Pertama,
lawatan pemimpin DAP kebeberapa tempat tiada kaitan dengan rombongan
Parti AMANAH yang hanya sempat melawat Qatar dan Istanbul.
Kedua,
rombongan Parti Amanah hanya berkesempatan menziarahi SU Agong KUMS
iaitu Dr Ali Muhyuddin Qaradaghi di rumah beliau pada petang 12 Oktober
2015 yang lalu. Kami tidak dapat bertemu dengan Syaikh Qaradhawi kerana
beliau dilaporkan tidak sihat dan tidak dapat menerima tetamu.
Dalam
pertemuan dengan Syaikh Qaradaghi tersebut; antara yang disebutkan
kepada kami ialah Syaikh Yusuf mahu membuat kenyataan tentang situasi di
Malaysia tapi telah diminta oleh Syaikh Qaradaghi agar ditangguhkan
dahulu kenyataan tersebut sehingga dapat didengari pendapat sebelah pihak lagi dengan sempurna. Pihak
rombongan Parti Amanah kemudiannya telah menjelaskan dengan panjang
lebar latar belakang serta dalil syara’ dan Qawa’id Syar’iyah mengapa
Parti AMANAH diwujudkan. Kami kemudiannya telah meminta beliau
menyampaikan hujjah kami itu kepada Syaikh Yusud Al Qaradhawi untuk
makluman beliau.
Dalam
hal ini pendapat Syaikh Al Qaradhawi berhubung dengan pembentukan
jamaah atau parti amat jelas tersebar melalui kitab tertentu yang beliau
tulis serta sesawang fatwa khusus yang memuatkan fatwa beliau berkenaan
isu berkenaan. Antaranya terpapar dalam pautan berikut:
Sehubungan dengan ini pada 17/10/15 (hari pertemuan) Dr Mujahid telah dapat mengunjungi Syaikh Yusuf al Qaradhawi. Seperti
yang dilaporkan beliau tidak pula menyebutkan tentang haramnya
pembentukan Parti Amanah Negara di Malaysia. Sebaliknya beliau bersetuju
untuk menjadi pihak yang merapatkan hubungan kedua belah pihak.
Kami
juga hairan bagaimana berita pertemuan Dr Mujahid boleh diketahui dan
diberitahu pada hari yang sama padahal terdapat jarak masa 5 jam antara
Malaysia dengan Qatar.
Bagaimana hubungan talifon dan penulisan surat
dan pemberitahuan hukum boleh berlaku dalam tempoh yang singkat seperti
yang didakwa oleh Presiden PAS. Apakah berita terpeinci boleh mendahului peristiwa?
Barangkali
wajar juga disiarkan apakah butir tulisan Presiden PAS kepada Syaikh
Qaradhawi sehingga keluar hukum haram seperti yang didakwa itu. Ini
kerana hukum lumrahnya bergantung kepada diskripsi atau pernyataan
soalan yang diajukan.
Satu
perkara lagi jika hukum berkenaan telah ditulis oleh Setiausaha Agung
beliau (seperti yang disebutkan dalam rakaman ucapan Presiden PAS) maka
perlulah disiarkan biji butirnya untuk tatapan umum. Dengan demikian
mereka dapat menekuni hujahnya dan membuat pembetulan jika wujud
kesilapan dan sebagainya kerana seperti yang lumrah disebutkan
اهل مكة ادرى بشعابها
Penghuni Mekah lebih mengetahui liku serta selok beloknya.
Kembali membincangkan akhlak dengan Allah, Surah Al A’ raf ayat 55-56 menegaskan :
ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ
وَلَا
تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا
وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ
Berdoalah
kepada Tuhan kalian dengan merendah diri dan (dengan suara)
perlahan-lahan. Sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang
melampaui batas. Dan
janganlah kamu berbuat kerosakan di bumi sesudah Allah menyediakan
segala yang membawa kebaikan padanya, dan berdoalah kepadaNya dengan
perasaan bimbang (kalau-kalau tidak diterima) dan juga dengan perasaan
terlalu mengharapkan (supaya makbul). Sesungguhnya rahmat Allah itu
dekat kepada orang-orang yang berbuat baik (atau cenderung memperbaiki
amalannya.)
Ketika berdoa kepada Allah pun ada etika dan sopan santun yang tertib serta wajar diamalkan. Kita
tidak boleh meninggikan suara berlebihan kerana Allah bukan Tuhan yang
pekak untuk kita berlebihan berteriak memohon harap kepadaNya. Kalau
dengan para pembesar dari kalangan manusia pun ada adab dan etika yang
perlu dijaga, apatah lagi dengan Allah S.W.T.
Banyakkanlah
berbuat baik, serta mengharapkan kebaikan untuk diri sahabat dan orang
lain. Jangan banyak mengharapkan kemusnahan kepada makhluk Allah kerana
itu membayangkan apa sebenarnya yang banyak terpendam dalam hati dan
jiwa kita. Jadilah manusia pemaaf, mudah berkira bicara, pandai
menghurmati dan menghargai orang lain, tidak cepat marah dan berusaha
menjadi manusia penyabar. Allah berfirman dalam Surah Al Ahqaf 35:
فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِل لَّهُمْ
Bersabarlah seperti tabahnya para Rasul “Ulul Azmi” zaman silam . Janganlah engkau bersikap gopoh menghadapi mereka.
Dalam Surah Al Qalam ayat 48 Allah menegaskan :
فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُن كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَىٰ وَهُوَ مَكْظُومٌ
Bersabarlah
menghadapi ketentuan (qadha qadar serta hukum) tuhanmu. Jangan kamu
ikuti telatah (gopoh) Yunus sehingga beliau terdesak berdoa dalam
kegelapan (di perut ikan).
Sikap
sabar memang merupakan akhlak hamba Allah yang baik. Sebab itu Allah
tegaskan arahanNya kepada kita dalam Surah Ali Imran ayat 200
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
Wahai
orang-orang yang beriman! Bersabarlah kamu (menghadapi segala kesukaran
dalam mengerjakan perkara-perkara yang berkebajikan), dan kuatkanlah
kesabaran kamu lebih daripada kesabaran musuh, di medan perjuangan), dan
bersedialah (dengan kekuatan pertahanan di daerah-daerah sempadan)
serta bertaqwalah kamu kepada Allah supaya, kamu berjaya (mencapai
kemenangan).
Unjuran dari kesabaran ialah sifat menguasai emosi kemarahan. Allah berfirman dalam Surah Ali Imran Ayat 134 menyanjung orang dapat mengawal dan mengurus kemarahannya :
وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
Orang
yang dapat mengawal perasaan marahnya di samping suka memaafkan orang
lain, memang Allah suka kepada orang yang berbuat baik.
Dalam surah Al Nur ayat 22:
وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌا
Hendaklah mereka bermaafan dan saling bertolak-ansur. Tidakkah kalian suka Allah mengampunkan kamu, memang Allah Maha Pengampun Maha Penyayang.
Dalam Surah Al Hijr ayat 85:
فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ
(Bertolak-ansur) memberi kemaafan dan bersikap santunlah,
وقال الغزالي –رحمه الله-: “وقيل خمس من الأخلاق هي من علامات علماء الآخرة مفهومة من خمس آيات من كتاب الله –عز وجل-: الخشية، والخشوع، والتواضع، وحسن الخلق، وإيثار الآخرة على الدنيا وهو الزهد.
Imam Ghazali menjelaskan lima sikap sebagai sifat ulama Akhirat :–
takut
kepada Allah, khusyu’, tawadhu’, berakhlak dan sopan serta lebih
mengutamakan akhirat (berbanding dunia iaitu bersifat zuhud)
Semoga Allah menjadikan kita orang yang berbudi mulia dan bersopan santun sesama kita dan dengan orang ramai.
اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق فانه لا يهدي لاحسنها الا انت
اللهم إني أعوذ بك من منكرات الأخلاق والأعمال والأهواء».
*Penulis adalah Timbalan Penasihat Umum Parti Amanah Negara
http://iklanviral.blogspot.my/