Ustaz Abdul Ghani bersama Sheikh Yusof Qaradhawi ketika menghadiri mesyuarat Kesatuan Ulama Sedunia.
USTAZ ABDUL GHANI BIN SAMSUDIN berasal dari Kampung
Durian Daun, Masjid Tanah, Melaka. Mendapat pendidikan awal di SK Masjid
Tanah, Sekolah Menengah Agama Al-Junaid, Singapura sebelum mengikuti
pengajian di Sekolah Menengah al Azhar (1965-1967). Beliau kemudiannya
melanjutkan pelajaran ke Universiti Al-Azhar Mesir (1967-1974) dan
memperolehi Sarjana (Syariah) dalam bidang perbandingan mazhab dan
undang-undang. Berkhidmat sebagai guru, penasihat agama UiTM, pensyarah
dan ketua jabatan di Universiti Malaya (1980-2001), beliau juga pernah
berkhidmat di Universiti Brunei Darussalam dan Kolej Universiti Insaniah
(2011-2013). Beliau kini
Pengerusi Sekretariat Himpunan Ulama Rantau Asia (SHURA), Ahli Pemegang Amanah Kesatuan Ulama Sedunia (sejak 2010)
, Presiden Kesatuan Ulama Sedunia Cawangan Malaysia (sejak 2014) dan
Penasihat MAPIM.
Menghasil dan menterjemahkan lebih 10 buku antaranya karangan Dr. Yusuf
Al-Qaradhawi dan Tafsir Al Munir oleh Dr. Wahbah al Zuhaili. Pernah
bergiat aktif di dalam Abim, Persatuan Ulama Malaysia (PUM) dan Pas,
beliau kini menjawat Timbalan Penasihat Umum Parti Amanah Negara (sejak
2015). Wawancara ini diterbitkan atas ihsan akhbar Amanah, suara rasmi
Parti Amanah Negara.
Alamat emel ini dilindungi dari Spambot. Anda perlu hidupkan JavaScript untuk melihatnya.">
Sebagai parti Islam baru di persada politik negara, apa yang membezakan AMANAH dengan parti-parti Islam lain di negara ini?
Sejarah kemunculan Parti Amanah Negara memang sangat unik dan
mendesak. Ia lahir dari krisis kelainan dan kepelbagaian pendekatan
menangani masalah dan isu politik yang pelbagai dan rencam.
Ia terbit dari kesilapan pimpinan utama, pengaruh dan kecenderungan
kedaerahan, persanggitan golongan profesional dengan golongan yang
dianggap ulama tradisional kerana perbedaan pendekatan menyelesaikan
masalah politik negara dan juga kerana tuntutan memperkukuh pakatan
tahaluf parti-parti pembangkang demi mewujudkan posisi strategik yang
lebih memihak kepada parti-parti pembangkng demi kelangsungan perjuangan
menumpaskan kebatilan, kezaliman, kejahatan dan rasuah.
Meskipun parti ini dinafikan hak untuk menamakan dirinya dengan Islam
namun ia adalah parti Islam yang progresif, prihatin dan peduli
terhadap nasib rakyat, menampilkan gaya penyelesaian masalah politik
negara dengan pendekatan yang bijaksana, bertahap, berlemah-lembut dan
dengan kesabaran yang tinggi demi merealisasi konsep Islam sebagai
"rahmatan lil 'Aalamin" (rahmat bagi sekalian alam).
Ini kerana
barisan pemimpinnya bukan kalangan orang baru tetapi adalah dari
kalangan profesional dan ulama yang menggerakkan parti sejarah (Pas) dan
bertungkus lumus mendepani isu-isu yang di garap oleh parti berkenaan.
Sebab itu dalam tempoh yang singkat dia dapat membentuk jentera dan
cawangannya di seluruh negara malah dapat mengatasi pencapaian parti
sejarah dalam salah satu dari dua kawasan pilihan raya yang
ditandinginya; seperti di Sungai Besar, Selangor baru-baru ini.
Gandingan antara kepimpinan ilmuan profesional dan ulama yang
berkaliber membentuk kepimpinan yang selaras dengan tuntutan Islam masa
kini dengan kepakaran dan pengalaman masing-masing menjanjikan
kemantapan strategi dan tindakan dalam memposisikan parti dan mengatasi
isu-isu politik dalaman dan luaran.
Keilmuan dan pengalaman yang lama sebagai ilmuan agama, 17 tahun
pengalaman sebagai pemimpin PUM, beberapa tahun sebagai Naib Presiden
Pas, selain sekian lama menjawat jawatan penting di Pusat Islam,
Penasihat Umum AMANAH Ust Ahmad Awang yang dibantu oleh saya, mempunyai
kematangan dalam memberi pandu arah yang tepat - Insya Allah - terhadap
hala tuju parti tanpa terpusing dan tidak tentu hala.
Barisan kepimpinan utama yang berilmu yang terdiri dari kalangan
pemegang doktor falsafah (PhD), Sarjana dan Sarjana Muda di samping
mereka yang sudah lama berpengalaman dalam gerak kerja kepartian
menjanjikan masa depan yang positif untuk AMANAH.
Apa yang membezakan parti ini dengan parti sejarah adalah ia sebagai
satu komponen penting dalam Pakatan Harapan yang boleh menyatukan suara
rakyat untuk menggantikan kerajaan yang korup dan merompak wang rakyat.
Ia manifestasi istiqamah untuk terus memperjuangkan cita-cita wadah
politik sebelumnya untuk terus menentang kezaliman, menerajui
pemerintahan melalui kerjasama dan permuafakatan politik yang rasional,
bertenggang-rasa serta dengan pendekatan merahmati semua kalangan
masyarakat yang berbagai bangsa dan agama.
Apa pandangan ustaz tentang pendapat bahawa kewujudan parti Islam baru tidak membawa kebaikan tapi hanya memecahbelahkan ummah?
Apabila perjuangan Islam kehilangan posisi perjuangan yang strategik
sehingga hilang harapan untuk memerintah dan mengambil alih kepimpinan
politik negara dari tangan rejim yang korup menyebabkan rakyat akan
kehilangan harapan untuk mencapai cita-citanya melalui tindakan mengundi
parti sejarah berkenaan.
Ini bermakna wajib ada wadah atau parti Islam lain yang baru untuk
mengambalikan perjuangan Islam pada posisinya yang kukuh dan
berkemungkinan untuk menang melalui suatu tahaluf atau pakatan yang
dipercayai oleh rakyat; yang mampu bertarung dan menggantikan BN.
Oleh kerana tidak mungkin BN dikalahkan melainkan melalui pakatan
pembangkang, maka mewujudkan dan mengukuhkan semula kehadiran pakatan
pembangkang adalah suatu kewajiban dan kemestian.
Sebab itu kehadiran AMANAH yang mewakili jalur Islam adalah suatu
kemestian atau suatu yang wajib demi kemenangan cita-cita rakyat;
memandangkan parti Pas sudah kehilangan kredibiliti di kalangan pengundi
bukan Melayu dam bukan Islam.
Di sini kita lihat kemunculan AMANAH adalah kehadiran yang memberi
kekuatan kepada kesinambungan perjuangan Islam seperti yang dipimpin
oleh Ust Fadzil Mohd Nor dan Tuan Guru Nik Abdul Aziz Nik Mat. Sebab itu
kita melihat perjuangan Pakatan Harapan semakin mendapat sambutan dan
semakin mantap dan padu akhir-akhir ini.
Dari satu sudut ia merupakan suatu wadah parti Islam baru yang
progresif menjadi ruang untuk segolongan besar pemimpin profesional dan
ulama untuk meneruskan tugas mereka sebagai ahli parlimen atau Adun
setelah mereka secara beramai-ramai ditolak dari parti sejarah. Ini
selaras dengan kaedah usul Fiqh ialitu "Al Amrliza dhaqa ittasa", "Al
Masyaqqah tujlibu al taisir".
Segala kejadian di dunia ini umumnya adalah suatu yang ditakdirkan
oleh Allah. Umat Islam diajar agar menerima takdir dengan rela dan
optimistik. Oleh kerana kehadiran berbagai parti yang memperjuangkan
Islam, itupun suatu yang dibenarkan dalam fiqh siasi masa kini, seperti
yang dihuraikan oleh Syaikh Yusuf Al Qaradhawi dan lain-lain, maka kita
melihat mungkin Allah mahu mewujudkan suatu fenomena baru dalam
perjuangan Islam di mana kekuatan persepakatan di kalangan pembangkang
akan lebih kemas dan utuh demi membawa kemenangan yang diharapkan oleh
rakyat yang sekian lama tertindas oleh regim korup BN.
Kisah sejarah dan perjalanan hidup Nabi Allah Yusuf a.s. yang penuh
ranjau penderitaan boleh menjadi rujukan dan pengamatan kita. Nabi Yusuf
berhadapan dengan perjalanan takdir yang perit dan menyedihkan tetapi
episod akhirnya adalah suatu kejayaan dan kemajuan untuk beliau
sekeluarga bersama adik beradik yang dahulunya bertelagah dan
bersengketa.
Takdir Allah sebenarnya penuh dengan kebijaksanaan. Tapi menusia lumrahnya jahil buruk sangka serta sarat dengan prasangka.
Apa sebenarnya pandangan ulama kontemporari khususnya Dr
Yusof al-Qaradhawi dalam soal kepelbagaian jamaah dan parti politik
dalam negara umat Islam?
Dalam tulisan beliau bertajuk "Jadaliyatu Ta'addudil Ahzab" beliau menegaskan:
"Tiada terdapat apa-apa halangan syar'ie untuk wujudnya lebih dari
satu parti politik dalam negara umat Islam. Kerana halangan syar'ie
kalau ada mestilah dengan adanya nas yang mengarahkan demikian, namun
tiada nas dalam hal ini.
"Sebaliknya kewujudan pelbagai dan berbilang parti ini mungkin
menjadi suatu kemestian justeru ia menghalang sikap kuku besi individu
atau kumpulan tertentu dalam masyarakat. Kerana tiada kumpulan lain yang
berani menegur dan menentang sikap kuku besi berkenaan..."
Cuma menurut beliau untuk keabsahan kewujudan berbilang parti itu mestilah memenuhi dua syarat berikut:
1. Memperakukan Islam sebagai akidah dan syariah. Tidak memusuhi atau
menafikan peranan Islam; meskipun parti berkenaan mempunyai kefahaman
tertentu yang khusus dalam sesuatu isu dengan mendasarkan kepada kaedah
dan dalil ilmiah yang diakui oleh syarak.
2. Parti berkenaan tidak berbuat untuk kepentingan pihak yang memusuhi Islam dan umatnya.
Perkembangan mutakhir dalam penulisan ulama muslimin muktabar
menganggap bahawa sistem demokasi adalah mirip dengan konsep syura dalam
Islam. Konsep dan sistem demokrasi sedikit sebanyak dapat menyelesaikan
masalah kepimpinan politik secara bertamadun dan damai melalui pilihan
raya yang adil dan telus.
Meskipun mungkin konsep syura lebih unggul namun untuk sampai ke
tahap berkenaan umat manusia perlu menyelesaikan masalah perbalahan
dalam menentukan kepimpinan politik mereka melalui cara yang lebih
bertamadun daripada pembunuhan fizikal, anarki dan kezaliman. Oleh itu
kaedah mengurus kepelbagaian yang terbaik adalah melalui pendekatan
pilihan raya dan bukan melalui kudeta, muncung senjata atau keris
berlekuk tiga.
Sejajar dengan itu perlu diberikan peluang untuk parti-parti umat
Islam yang berbeda pendekatan membuktikan keunggulan manifesto dan
pendekatan mereka sehingga dapat mencapai cita-cita terbaik yang
dituntut oleh rakyat. Islam atau kebenaran bukan dimonopoli oleh
kumpulan tertentu yang menamakan diri mereka sebagai kumpulan Islam.
Sebaliknya ia adalah milik semua manusia atau rakyat.
Oleh itu biarlah mereka berlumba membuktikan kebenaran perjuangan
mereka melalui pendekatan yang terbaik sehingga rakyat dapat mengenal
pasti dan memilih pihak atau parti yang benar-benar mampu dan
berkeupayaan meraih kejayaan.
Kalau kaedah peralihan kuasa dibiarkan tanpa pengendalian secara yang
rasional, baik dan berakhlak, akan berlakulah perang saudara,
pengkafiran sesama sendiri, penyingkiran dan kerosakan yang besar dalam
masyarakat.
Kewujudan pelbagai parti yang sedia berlapang dada dan berkerjasama
untuk mencapai cita-cita unggul umat dan rakyat pasti akan membuka
peluang yang luas untuk kumpulan yang terbaik memenangi kepimpinan
negara tanpa pemalsuan dan amalan rasuah politik yang jelek. Dengan itu
Islam serta cita-cita luhur rakyat tentang pembangunan negara secara
menyeluruh dapat digapai.
Parti adalah mekanisme politik dalam sistem pemerintahan demokrasi
yang membenarkan kepelbagaian ijtihad politik. Ia bukan agama yang
menjejaskan akidah ketuhanan seseorang. Perkataan "al jama'ah" yang
dimaksudkan oleh banyak hadis yang menyatakan bahawa keluar dari jamaah
bermakna terlucut dari akidah Islam adalah jamaah umat Islam keseluruhan
atau negara dengan sistem pemerintahannya yang tidak boleh ditentang
secara bersenjata dan pembunuhan.
Parti adalah sebahagian dari jamaah yang diwakili oleh jamaah Islam
yang lain dalam sebuah negara yang memberi kelonggaran untuk memberi
peluang kepada rakyat membuat pilihan corak kepimpinan politik terbaik
secara rasional, damai dan bertamadun.
Dengan adanya keadilan dalam masyarakat, negara dapat dibangun
meskipun penduduknya berbilang agama, mazhab, bangsa dan idea. Meskipun
demikian pembangunan politik tidak mungkin berjaya tanpa pembangunan
keperibadian, pendidikan kemanusiaan yang baik dan berintegriti.
Manusia rakyat dan orang ramai perlu dididik agar mengamalkan nilai
kebenaran, kejujuran dan nilai-nilai etika dan akhlak yang baik. Mereka
perlu dibebaskan dahulu dari kemiskinan, penyakit dan kemelaratan.
Apabila mereka serba cukup mereka tidak mudah makan dedak atau dirasuah
dan dibeli kerana kefakiran dan kemiskinan mereka.
Jati diri mereka perlu disepuh dan diperkukuh sehingga mereka jujur
dengan diri, rakyat dan Allah sebagai Tuhan mereka. Dengan itu mereka
ada integriti yang tinggi dan tidak mudah menjadi manusia bisu, pekak,
buta dan tidak berakal kerana kerendahan kesedaran, kepudaran integriti
serta menurut hawa nafsu dan syaitan.
Pembangunan pendidikan politik yang baik mampu mengurangkan manusia
pengampu, menjadi pembodek dan alat pemerintah yang korup dan zalim.
Kepelbagaian jamaah mengakibatkan sesetengah pihak bersikap
ghulu (melampau) sehingga menghukumkan mereka yang keluar parti atau
jamaah sebagai munafik, pengkhianat malah terkeluar dari Islam (kafir).
Komen ustaz?
Kerana kekurangan ilmu dan hati budi yang lemah di samping sifat
serakah mahu berkuasa di samping dikuasai oleh sifat negatif seperti
egois, marah melampau, sikap ekstremis dan tidak ada penghargaan kepada
orang lain, juga kerana rasa besar diri dan sombong, maka seseorang itu
boleh sahaja berlaku zalim dan tidak adil kepada sahabat, orang lain dan
malah kepada lawan politik; sama ada parti politik, kumpulan tertentu
atau individu tertentu.
Ditambah lagi dengan kekurangan ilmu, maka
masyarakat semakin kalut dengan tindakan takfir, takhwin, keganasan
dan pemutusan hubungan silaturrahim yang dilakukan oleh segelintir
manusia yang rapuh jati diri mereka dan berfikiran sempit.
Sebab itu kefahaman tentang bentuk penglibatan gerakan Islam atau
parti Islam dengan fiqh politik Islam semasa adalah suatu kemestian
untuk dikuasai oleh para aktivis, kalangan pemimpin, pengikut dan
rakyat umumnya.
Buku-buku rujukan perlu lebih semasa (up to date) dan dari kalangan
ilmuan zaman sekarang. Jika tidak maka akan berlaku salah faham, salah
terap dan salah konteks dalam memahami dalil-dalil syarak yang pelbagai
dan boleh membawa banyak maksud dan implikasi.
Perubahan geopolitik, perubahan suasana politik internasional serta
realiti yang sangat rencam memerlukan kebijaksanaan dalam mencari jalan
penyelesaian yang mungkin memerlukan kaedah berfikir yang sangat kritis
dan bijak, tatacara yang bertahap, strategi pelbagai fungsi, kesabaran
yang tinggi serta sifat tolerensi yang terbit dari kebijaksanaan
mengurus pertikaian yang rumit dan ruwet.
Ilmu khusus mengenai cara menangani konflik politik, perselisihan
dalaman, isu ekonomi, budaya dan keluarga perlu dipelajari, dikuasai dan
diterapkan demi mengelakkan keadaan menjadi semakin kusut dan rumit.
Golongan yang menghadapi perkara seperti ini dengan logik mudah,
semberono dan serampangan pasti gagal. Ia bukan sahaja gagal berpakat,
bahkan gagal berkawan dan bersahabat dan gagal mencapai keamanan dalam
diri sendiri sehingga berlaku krisis mental dan kejiwaan yang
mendedahkan kerendahan mutu akhlak dan etika mereka di mata rakyat.
Islam bukan hanya retorik, dakwaan, pakaian luaran atau simbol. Islam
adalah penghayatan, sikap istiqamah menentang kejahatan dan kezaliman
dan tidak mudah dikelabukan oleh apa jua bentuk dedak yang ditabur oleh
lawan atau musuh.
Dengan membaca buku Ahli Parlimen Shah Alam, Khalid Samad bertajuk
"Dari Pas ke AMANAH: Berani Berprinsip", mungkin banyak membantu kita
untuk memahami latarbelakang kemunculan AMANAH dan peranan yang
diharapkan dari parti berkenaan.
Ustaz Abdul Ghani ketika menghadiri mesyuarat Kesatuan Ulama Sedunia di Konya Turki.
Sejauh mana AMANAH mengangkat martabat ulama dalam parti dan organisasi?
Sebagai parti Islam, ulama mempunyai mertabat dan peranannya yang
tersendiri yang diperakui oleh semua pimpinan parti. Oleh kerana
perlembagaan parti pun dalam proses pemantapan maka kedududukan serta
peranan Penasihat Umum dan ahli jawatankuasanya yang terdiri dari ilmuan
dari berbagai bidang takhassus untuk mengajukan khidmat kepada parti
masih dalam perumusan pihak yang bertanggungjawab.
Saya yakin pengalaman pimpinan atasan AMANAH dalam mengalami beberapa
cubaan dan karenah pimpinan politik dalam parti sejarah memberi
ketajaman daya berfikir dan kebolehan untuk merumuskan kaedah terbaik
dalam menyusun atur hubungan profesional dengan ulama secara yang lebih
berkesan demi mencaturi tindakan pengurusan dan politik parti.
Kita tidak harus terpedaya dengan pangkat, gelaran dan panggilan
ulama atau ustaz tanpa melihat dan menimbang keupayaan atau kepintaran
politik yang sebenar yang dimiliki oleh seseorang. Jika tidak, akan
berlaku kesilapan dan kepincangan dalam meletakkan kepercayaan sehingga
berlaku kerosakan pada imej AMANAH.
Pengaruh ulama juga sangat ketara dengan peranan mereka dalam Siri
Seminar Nunji (Nadwah Ulama Nahdah Jadidah) dan seminar seminar ilmu
tentang Maqasid Syariah yang merumuskan antara lain kenyataan berikut:
1. Meningkatkan tahap keberkesanan politik Islam melalui proses
demokrasi dan pendemokrasian dalam kerangka kedaulatan undang-undang dan
Perlembagaan Negara.
2. Memantap dan memperkukuhkan usaha secara berterusan dan gigih
untuk menggali semula khazanah Siyasah Syariyyah sebagai panduan
berpolitik dan bernegara, dengan mengambil kira suasana dan keperluan
setempat bagi menghasilkan "Fiqh Siyasah Acuan Malaysia".
3. Memperkukuh dan memperjuangkan konsep Muwathonah berpandukan
kepada memenuhi kebenaran, dan mempertahankan sebarang pencabulan
terhadapnya sebagaimana termaktub dalam Perlembagaan Negara berpandukan
ketetapan Siyasah Syar'iyyah.
4. Memperjuangkan bahawa Syariat Islam perlu dipersembahkan dalam
mafhum menyeluruh mengikut kebijaksanaan pendekatan dan tidak terhad
kepada menyamakan Syariat dengan hanya Hudud semata-mata.
5. Menetapkan dan memperjuangkan bahawa satu dasar Islam menepati
makna Rahmatan Lil Alamin, diterjemahkan melalui wujudnya sebuah Negara
Madani berteraskan kepimpinan beramanah kepada rakyat yang berbagai kaum
dan agama di Malaysia.
6. Meyakini dan menghayati bahawa kepelbagaian jamaah tidak boleh
dijadikan alasan untuk menimbulkan budaya permusuhan dan budaya takfiri
tetapi hendaklah diurus melalui adab perbezaan yang ditetapkan.
7. Meyakini bahawa dasar Islam Rahmatan Lil Alamin hendaklah
diterjemahkan dalam amalan politik pemuafakatan dengan semua pihak yang
berkongsi cita-cita yang sama dan beriltizam dengan persetujuan yang
dibuat bersama.
Berpuluh ilmuan dan ulama lama dan muda yang terpelajar dan berbakat
dalam penulisan dan pengkajian mereka ikut menyertai parti Islam yang
progresif dan inklusif ini adalah bukti bahawa parti ini akan membawa
obor kemenangan rakyat, umat Islam dan rakyat Malaysia umumnya untuk
masa-masa yang akan datang.
mdl
IKLAN BERBAYAR
HANYA
RM55 SAHAJA, ANDA BOLEH MENJADI JUTAWAN!!!
MEMBELI LOT IKLAN DENGAN
BIZ55DOTCOM
CARANYA :
BELI 1 LOT BERHARGA RM55 SAHAJA...
1 LOT ANDA AKAN DAPAT
RM400.00
2 LOT ANDA AKAN DAPAT RM800.00
10 LOT ANDA AKAN DAPAT RM4000.00
100
LOT ANDA AKAN DAPAT RM40,000.00
1000 LOT ANDA AKAN DAPAT RM400,000.00
2000 LOT
ANDA AKAN DAPAT RM800,000.00
2500 LOT ANDA AKAN DAPAT RM1,000,000.00
ANDA SUDAH
JADI JUTAWAN!!!!!!!!!
MAKLUMAT LEBIH LAYARI : http://biz55.lot.my 
Oleh
sebab itulah, apabila pihak polis terpaksa mengambil tindakan tegas
terhadap individu dan kumpulan yang mengkritik Najib berhubung skandal
1MDB tetapi tiada tindakan sama tidak diambil terhadap watak-watak di
belakang 1MDB, ia sudah tentu menjejaskan imej pasukan polis di mata
rakyat. Malah penahanan siswa hujung minggu lalu berkemungkinan
menimbulkan kemarahan dan kebencian rakyat terhadap pasukan polis.
Catatan
